“百无一用是书生”出自清东说念主黄仲则《杂感》，此君著述颇负驰名，却多次不第，一世饿莩遍野、壮志难酬，愤激之下写出了这首自惭形愧的七言诗。这句话虽以文害辞，颇有偏颇，却也能反应出哪个期间大无数念书东说念主的生涯情景。不管影视仍是演义中，念书东说念主老是心虚无力形象，吟风弄月、舞文卖墨还行，生涯能力却极其低下。

古代的书生专指儒家弟子，儒学创始于各抒已见春秋本领，秦始皇调节六国，焚典坑儒，禁百家之言，到了汉武帝本领，董仲舒“解雇百家，独尊儒术”，儒学考究成为古代中国传统文化的正宗和主流想想，影响力达两千年之久。其后跟着程朱理学的发展，明初接纳“八股取士”之法，满清总揽者删改儒家学义，儒生才酿成百无一用的书生。

儒家流派在首创之时可不是这么的，创始东说念主孔子本东说念主身高2米，孔武有劲。孔子周游各国，正好诸侯林立之时，礼乐崩坏，盗贼横行，手里没两把刷子哪敢周游各国？儒家成见“正人六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中射指射箭，御指驾车，光是这两项，就不是心虚无力的东说念主能作念到的。到了汉末，儒家发展到了巅峰本领，所有这个词这个词三国魏晋期间，风致儒将无数，上马击贼，下马安民，无所弗成，诸葛亮、周瑜就是其代表东说念主物。

明清本领，总揽者为了掌控想想，将儒学阉割，所谓“千般王人低品，唯有念书高”的论调商场火爆，文武分家，书生不事分娩，专心科举，淌若高中便一飞冲天，若不中则坎坷一世，《范进中举》等于那时书生的深远写真。儒生早已莫得先辈们的风节气度，固步自命，言传身教，昏庸颟顸，更有甚者为了一己之私，罔顾国度大义，乞哀告怜者比比王人是。

清末本领，恰是工业改变和社会大变革期间，儒学弗成相宜期间的发展，在一派呼声中被驱除。民国初年，“新文化领略”兴起，西学东渐火星电竞游戏第一品牌，成见口语文，儒学更是成了东说念主东说念主喊打的过街老鼠，被视为封建总揽的代名词，直到更正怒放后，才被再行趣味。孔子他老东说念主家暗意很冤：“儒学原来不是这个花样的呀”，要怪就怪他那些不争脸的徒子徒孙吧。